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《论语》载道“和为贵”,主张以和为贵。类似的古训很多,和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴,百忍堂中有太和,都强调了一个字,“和”。儒家的“太和”观念,包涵了所有的和谐,人与自然的和谐、人与人的和谐,以及自我种种的和谐。儒家是通过道德教养达到自身的和谐,再推广到“人与人的和谐”。“和”是宽容主义精神的表现,和睦的人际关系,和谐的社会环境,对于人的生存和发展,至关重要。
这里面包涵着一个重要的关系:人的喜怒哀乐之情与中和的关系。所谓中,就是适度,无过无不及,把握合适的分寸。只有适度,才能和谐;中是和的前提和条件。所以和又称中和;和为贵也可说是中和为贵。而中和的达到和实现,又与喜怒哀乐之情的恰当表达有着密切的关系。喜怒哀乐是人情之常,人的一切行为,都出于情,而情是性的表现。人都有喜怒哀悲之气,这是人性;人与外界相接触,性即表现为喜怒哀乐之情。还有一个细节也是很吸引人的,那小孩子摸着另一条狗的尾巴,这使得正本没有联络的几个形象之间,有了一种联络:白叟摸着狗,小孩既摸着狗,又抓着母亲,男人与女性虽没有正面相对,却靠得很近,并且在回头望向男人。男人的生硬,女性的焦虑,小孩子的慌恐,或许,这些仅仅由于爱的缺少,沟通的受阻。白叟是安祥的,白叟与狗,小孩子与狗,这之间出现出来的是一种本性的,天然的爱,这种爱如果在每个人的心里开端流动,可能就会转向圣杯10那样的画面。这张牌出现了一个问题,一起也出现了问题的解决之道。还有一个细节,在远处的高的建筑物,很象是高塔,这很容易地与塔牌联络起来。塔牌标志着幻灭,或许,在星币10中,它标志着男人与女性间的感情危机,由于,这个塔的形象就竖立在男人与女性正中间。咱们又发现一个细节,通过最远处房顶的十字架咱们能够揣度那里应该是教堂,教堂是让人心灵回归的当地,这与画面前方白叟与狗所传达出的那种潜意识中的、本然的爱是相照应的,再一次强化了爱的主题。
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